Oosterse porno: harems en slavinne
'n Paar maande gelede Ek het hier op VPornBlog geskryf oor eeue van roofsugtige Viking-invalle. Die Vikings, beweer ek, het die Europese seksuele verbeelding so erg aangetas dat die merke steeds in moderne pornografie gesien kan word. Vandag is dit my doel om voor te stel dat suid en oos, soortgelyke eeue van traumatiese konflik met Ottomaanse Turke en Moorse seerowers, plunderaars en slawe die 19de-eeuse porno-genre geskep het wat ons nou Oriëntalistiese kuns noem.
In die 19de eeu toe stoomskepe dit vir werkende kunstenaars modieus en goedkoop gemaak het om te reis, het hulle Noord-Afrika en die Midde-Ooste in massas begin besoek. Hulle het die stede van “die Ooste” besoek, die ou ruïnes en ou-maar-lewende geboue gelyk. Hulle het die verlore nalatenskap van die oostelike helfte van die ou gebroke Romeinse ryk van nader beskou. Die pynlike verowering deur die Ottomaanse Turke. Die blywende kulturele krag van Konstantinopel. Die blote nie-Europeesheid nie van dit alles!
Gelukkig vir ons het hulle dit alles gevind ongelooflik sexy. Hulle het dus eindelose vierkante hektaar onheilspellende doeke begin uitkarring. Kaal mense in openbare baddens. Haremtonele, slawe op openbare veiling. Slangbezweerders, buikdansers, elke vorm van velswaar eksotisisme wat jy jou kan voorstel. As dit vel en juwele gehad het, het hulle dit geverf! Geen ekstra koste vir subtekste van verowering, oorgawe, oorheersing, onderwerping, mag of hulpeloosheid nie.
Vandag noem ons hierdie opbloei van smut “Oriëntalistiese” skilderye, maar in die era het dit die mark getref as niks meer of minder as maklik-om-te-verkoop pornografie nie. Hierdie gruwelike skilderye het al die regte kulturele knoppies vir Europese gehore gedruk. In 'n era toe sterk sensuele kuns in Europese omgewings dikwels taboe was, het Oosterse kuns 'n vrypas gekry. Hoekom? Dalk weens eksotisisme, dalk weens kulturele vooroordeel. Of dalk 'n mengsel van albei.
Kom ek verduidelik wat ek bedoel. In die VSA het National Geographic vroeër tydskrifte met toplose Afrika-vroue in grasrompe aan 'n preutse Amerikaanse publiek verkoop, omdat (a) Afrika-vroue uit 'n eksotiese kultuur gekom het waar toplessness "normaal" was en (b) publikasie van die foto's saam met 'n sterk rassistiese subteks dat Afrikaanse vroue in elk geval nie regtig mense was nie. So ook bied Oriëntalistiese skilderye in Europa sensualiteit aan in 'n verbeelde of fantasievolle kulturele konteks waar kaal vel normaal is. Of, indien nie normaal nie, ten minste geregverdig deur een of ander skrikwekkende avontuurlike konteks soos 'n harem of 'n slawemark. En hoe dit ook al sy, die taboe-sensualiteit kom verpak met 'n kulturele-meerderwaardigheidskompleks wat kykers verseker dat "Oosterse" kulture in elk geval ietwat minderwaardig is. Naaktheid en sensualiteit het dus nie “getel” nie – jy kon hierdie skilderye sonder sensuur koop.
Dit het ook gewerk. Oosterse skilderye met oorvloedige naaktheid het soos soetkoek oral in Europa verkoop en 'n eindelose stroom goue munte in kunstenaars se beursies gegooi.
Deesdae spot akademici en intellektuele oor hierdie goed. Dit is imperialistiese hegemoniese kolonialistiese patriargale gemors. Vra maar enigiemand wat weet hoe om hierdie soort jargon rond te gooi, en hulle sal jou vrolik vertel! Dis beslis nie fyn kuns nie, gruwels nee.
Aan die ander kant, as jy 'n museum kan vind wat steeds hierdie stukke vertoon, hou die voetverkeer dop. Die vloer is letterlik meer verslete in die uitstalareas waar hierdie goed gehang word. Mense hou daarvan. ’n Honderd en ’n half jaar later is dit steeds onsedelik en snaaks en lekker. Redelik mak volgens moderne pornografiestandaarde, maar glad nie half sleg as dit volgens die standaarde van sy tyd beoordeel word nie.
